珍珠泉，在安龍縣城東邊的龍井山下，之前上面有一廟——龍神廟，因此又名龍井。在我幼時眼里，這眼泉水比較大，方圓一米多。泉水咕嚕上涌，冒著氣泡，就像顆顆珍珠。用樹葉舀水喝，口感極為清涼、爽口。那是安龍縣城的“母親泉”，世世代代源源不斷，除供給縣城飲用之外，還汩汩流淌形成溪流，灌溉田土。此外，在珍珠泉不遠的地方，還有一個書院，就在興義府試院旁邊，名叫“珠泉書院”。不用溯源，就會知道這得名于珍珠泉。品味珠泉書院的名稱，頓感其寓意何其詩化、深遠。

【資料圖】

難怪，歷史上的不少官員、騷人會留下關于珍珠泉的詩作。詩作流傳至今的，分別是李其昌、楊彥徵、桑湛。

李其昌，字伯敬，成都人，進士，乾隆二十九年（1824）任南籠知府。他為官以愛民為本，多施善政。不僅撰寫了《南籠府志》8卷，還善詩文，寫了不少詠唱府中景物的詩，其中有不少佳句，深獲后人喜愛。他的五絕詩《珍珠泉》，朗朗上口，有字字璣珠的意味：“可是合浦還，迸出龍山下。不滿弄珠心，清光偏四射。”其中的“合浦還”，是化用“河浦珠還”的典故。東漢時合浦郡沿海盛產珍珠，譽滿內外，人稱“合浦珠”。百姓以采珠為生，一些官吏乘機盤剝珠民，不顧珠蚌生長規律，強迫珠民捕撈。珠蚌逐漸遷移鄰郡，合浦越來越少。后來，清官孟嘗到任合浦太守后，革除弊端，禁止濫捕亂采。不到一年，珠蚌繁衍起來，合浦又成為盛產珍珠之地。

楊彥徵，字靜齋，乾隆五十九年（1794）中舉，工于詩文，前文曾提及他的詩《南望天榜山》。在他的詩卷《靜齋詩草》中，有一首《珍珠泉》，全詩30句，現錄前8句供欣賞：“寒泉山下出，泠泠甘且冽。淡永春波味，炎夏味不熱。冬冷秋清爽，凜然欺霜雪。足跡半天下，未見此涓潔……”

桑湛，字露亭，興義府前街人，道光中貢生，善詩文，有詩稿一卷。其中也有一首《珍珠泉》：“一串牟尼出井泉，噴從石竇像珠聯。源頭混混探驪得，水面熒熒倩蟻穿。激起何曾殊照乘，跳來原不亂登船。渟流山下無窮碧，惠我岑南億萬年。”詩中用詞不乏精到之處。如首聯中的“牟尼”，指牟尼珠，即佛珠，將水珠比喻為佛珠，從而具有禪意。頷聯中的“蟻穿”，用螞蟻爬行來穿線，何等微秒、精采。頸聯中的“照乘”，將水珠擬為照乘珠，即光亮能照明車輛的寶珠，何等高雅、亮麗。

最后，欣賞黃世文的《龍泉涌珠》。

原泉活潑漾清漣，亂迸珍珠萬顆圓。

絕勝扶荷承早露，雅宜抱甕汲烹鮮。

噴跳細點隨飛雨，濺散清流好媚川。

應是驪龍常不寐，頷珠常戲碧波前。

說說這首詩的意境。意境是文學作品中的自然圖景、生活圖景，這種圖景浸透著作者豐富而又含蓄的情思，同時引起讀者的思索、聯想，產生出種種藝術境界。這首《龍泉涌珠》，讓我看到如是意境：

東龍井山下的原泉充滿活力，蕩漾著清清漣漪，圓圓的珍珠層出不窮數不勝數。一定勝過扶荷上承載的早露，適宜雅致地抱甕汲享其中的鮮淳。噴跳的細點隨著飛雨而去，濺散在清流之中，使川流顯得更加嫵媚。這些珠子，應是驪龍經久不息，從頷下吐出的珠子，戲耍于碧波之前。

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