當我們提到古典音樂，會想到西方的古典樂。

而中國古代的音樂不僅傳承已久，更融合了各族特色，并廣泛傳播于東亞與東南亞，深刻影響了其他國家的音樂。

就讓小印帶大家一起來看看中國音樂是怎樣影響世界，并融合發展的吧！

(資料圖片僅供參考)

日本雅樂骨子里是中國古典樂？

日本雅樂雖然有學習中國的明顯痕跡，但極簡也少不了。

日本雅樂最早的來源，就是派遣唐使學會中國唐代燕樂，再坐船回日本。

挑挑選選，改造一番，便成了清奇的日本雅樂。

日本雅樂在結構上學習了中國，但又保持了日式的極簡風。

日本雅樂的大曲，完整結構一般只是游聲、序、颯踏、入破、鳥聲、急聲。

曲通常僅有序、破、急三個部分，游生和颯踏、鳥聲幾個部分，也根據需要來定。

比如《皇帝破陣樂》：游聲、序一帖（拍子三十）、破六帖（拍子各二十）游聲無拍。

和原版繁復的唐燕樂相比，這只能算作中曲。

到仁明天皇改革，還嫌雅樂太復雜。

他不僅去除了大量樂器配置，而且把里面不合日式審美的全刪了。

到現在，日本雅樂已經幾乎不能精簡了。

比如有舞蹈伴奏，就不使用弦樂器，管樂器與打擊樂器也只要三種左右。

并且舞蹈中動作不超過十個，再進行節奏轉換、重復，組成舞蹈段落。

但就算縮水成這樣，我們仍然可以發現其中的燕樂痕跡。

中國雅樂在朝鮮是什么地位？

作為中國鄰居，朝鮮對中國雅樂基本完整傳承，并且至今仍被演奏。

但是，為什么明明中國正統的卻聽起來很民族風？

這是因為朝鮮雖然完全接納中國雅樂，但在流傳過程中，雅樂是經過不斷本土修改的。

朝鮮在漢武帝時候，就成了中國的冊封國。后來宋徽宗贈送大晟雅樂，被當時的高麗封為了圣典。

因此中國雅樂在朝鮮有很高的地位。

朝鮮音樂家參考中國古書編制了朝鮮雅樂，帝王甚至親自下場。

李氏朝鮮的世宗王就十分精通音樂，不但親自創作鄉樂曲，而且主動開始整理宮廷音樂，行動力極強！

這里不得不提到音樂家樸埂，他把中國的陳腸《樂書》作為標準，制造了編鐘、特鐘、編磐、特磐和琴、瑟、笙、竿等樂器，改制了建鼓、祝、雷鼓、盆鼓和路鼓等樂器，一鼓作氣恢復了雅樂。

這還沒完，他又采用中國的方法，用朝鮮的本地材料，制定十二律管、確立黃鐘音高標準，還參照古籍，對傳來的雅樂譜進行了校正。

并且樸埂更創造出一種只屬于朝鮮的樂譜：“井間譜”，朝鮮樂曲節奏從此規范起來。

到世祖時期，隨著朝鮮民族意識和文化增強，雅樂與鄉樂不斷融合。

中國+印度，塑造獨特的越南風？

周邊國家音樂或多或少都受到中國的影響，越南雅樂倒是顯得十分奇怪。

原本的越南雅樂，還是中國音樂和旋律，填越南語歌詞，到后面卻漸漸充滿了印度味兒的“鄉土氣息”。

這和越南雅樂由軍樂隊掌管有關。

越南的后黎朝，由鄭氏和阮氏兩個貴族共同建立，后來鄭氏篡了權，和阮氏一北一南形成對峙。

大家都在準備打仗，這時宮廷音樂就由軍隊的把令隊兼職。

把令隊本來主要就是管理軍樂，還順帶掌管官府、民間喪葬的音樂，和雅樂實際關系并不大。

并且因為樂器要方便行軍，不僅比一般樂器更小，還大多使用本地鄉土樂器：蜂腰鼓、吹管、小吹管和蟲卷吹管……

再就是由于越南的擴張。

阮氏吞并了印度化的占婆國，音樂不可避免受到影響。

一直深受中國影響的越南雅樂，隨著朝代更迭逐漸消失在了越南，取而代之的是印度化的占婆文化和俗樂曲。

這時，宮內宮外樂人們演奏的多半都是民間音樂，雅樂只在舉行儀式活動時用得上。

久而久之，越南雅樂和俗樂幾乎一樣了。

中國雅樂何以融合胡樂？

中國音樂對周邊其他國家影響深遠，但實際上，中國也吸收了很多西域和少數民族音樂。

Jackie morris

中國雅樂的發展堪稱波折。

在我國春秋戰國時期，雅樂就已經有了成型體系。

由于戰亂，樂師往往是四處奔走，互相交流后，雅樂也變得豐富動聽起來。

周代有了六大樂、六小樂和詩樂（《詩經》），構成了完整的樂舞體系，

六大樂主要是祭祀的音樂，用鐘、磐、鼓、瑟最……這些樂器，塑造神秘感和威嚴。

而六小樂呢，是拿著鳥羽、牛尾、盾牌等舞具的道具舞。

但好景不長，焚書坑儒把先秦的音樂文化幾乎全毀了，《詩經》也成了純粹的詩歌。

一直到漢代，雅樂才又開始艱難重生。

這時的雅樂強調節奏、旋律等方面中正和穆，后代雅樂也因此受了很大的影響。

漢代還同時吸收了民間采集的詩歌，并引入西域音樂。

絲綢之路打通后，西域樂器開始向東發展，傳入了腰鼓等樂器，后來和中亞音樂融合，成為了宮廷固定舞蹈。

隋唐則更進一步：少數民族和外來音樂占絕大比例，雅樂胡樂逐漸融為了一體。

印度樂器像鳳首箜篌、五弦琵琶在中國九、十部樂中的應用就占了一半以上。

開放的環境，讓唐朝有了最為繁榮的雅樂。

但到了宋朝又開始作妖……宋朝一心堅持漢族的才是正統的，卻讓雅樂再次受到沖擊。

宋代宮廷樂律學家們，只想強調漢族音樂的正統和唯一，便開始荒謬的復古——

比如用累黍之法（遠古人們沒有計量單位用黍粒計算尺寸）、古尺制律法、人聲定律法……想要得到古代音高來制定尺度和樂律，根本就是玄學……

而最讓人沒想到的是，拍皇帝馬屁的“以身為度法”，居然取得了最后勝利？

讓我們來看看有多么離譜:

皇帝左手的三指三寸叫君指，定為宮音；四指四指三節三寸叫臣指，商；五指三節三寸叫物指，羽；二指為民、角，大指為事、徵。

更扯的是，本來就已經發現了七聲音階才更合理，居然因為名字不好聽，或是不想丟面子給否定了。

從此，雅樂再也和音樂沒了關系……

東亞與東南亞音樂的發展，伴隨著歷史不斷融合變化前進。

或許，當我們提到古典樂時，可以想到已經傳承千年之久的東方雅樂。

參考文獻：

[1]李明明.中國古代雅樂文化分期研究[C].河南大學,2008.

[2]遲鳳芝.朝鮮半島對中國雅樂的接受、傳承與變衍[C].上海音樂學院,2004.

[3]馮敏.越南歷史上的宮廷音樂機構及其變遷[C].上海音樂學院,2016.

[4]周怡雯.日本雅樂審美特征研究[C].西安音樂學院,2020.

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