1、“君子和而不同,小人同而不和”出自孔子《論語》。

2、周文化確立的一個(gè)重要的社會(huì)行動(dòng)理念，那就是以“和”為社會(huì)行動(dòng)準(zhǔn)則。

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3、史伯認(rèn)為，周人的先王“聘后于異姓，求財(cái)于有方，擇臣取諫工而講以多物，務(wù)和同也。

4、”這就是說，周人在婚姻上奉行同姓不婚的制度，必須聘娶異姓的女子為妻；周人在經(jīng)濟(jì)上反對(duì)閉關(guān)自守，實(shí)行與諸民族互通有無的貿(mào)易政策；周人在政治上反對(duì)一人獨(dú)斷專行，實(shí)行廣納賢才、廣開言路的方針。

5、歷史資料證明，周人主動(dòng)吸收夏人和殷人的文化，當(dāng)然也保持周人自己的文化。

6、通過吸收其他民族文化的精華，周人創(chuàng)造了一套使差異、矛持、對(duì)立達(dá)到和諧的禮樂制度。

7、孔子稱贊周人的禮樂制度“郁郁乎！文哉！”史伯將這一禮樂制度概括為“取和去同”的社會(huì)行動(dòng)準(zhǔn)則。

8、“和”就是“以他平他”，即讓相互差異、矛盾、對(duì)立的事物相結(jié)合，達(dá)到一種相對(duì)的平衡和諧；“同”則是“以同裨同”，即排斥差異、矛盾、對(duì)立的事物的相互結(jié)合，只求同質(zhì)事物的絕對(duì)同一。

9、按照“和”的社會(huì)行動(dòng)準(zhǔn)則辦事，就會(huì)不斷有新事物產(chǎn)生，出現(xiàn)新效用，事物就會(huì)興旺發(fā)達(dá)。

10、相反，按照“同”去辦事，就什么事情也辦不成了。

11、所以，周文化主張“取和去同”的社會(huì)行為準(zhǔn)則。

12、孔子將“和”規(guī)定為君子的一種美德：“君子和而不同，小人同而不和”，“和”是君子的德行，“同甘共苦”是小人的德行。

13、張載將“和”的思想發(fā)展為一種哲學(xué)準(zhǔn)則：“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為，的反斯有仇，仇必和而解。

14、”“和樂，道之端乎！和則可大，樂則可久，天地之性，久大而已矣。

15、”在張載看來，只有差異、矛盾、對(duì)立的和諧統(tǒng)一，才能真正建立大德大業(yè)，只有差異、矛盾、對(duì)立的和諧統(tǒng)一，才能保持事業(yè)長久不衰。

16、 總之，周文化是一種以“天”為精神信仰、以“德”為價(jià)值原則、以“和”為社會(huì)行動(dòng)準(zhǔn)則的完整而協(xié)調(diào)的文化體系，是中國歷史的軸心時(shí)代為中華民族遺留下來的寶貴文化財(cái)富，至今仍有其巨大的精神魅力。

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